Башкирский эпос.

Урал-батыр, Сказание «Урал -батыр» записал в 1910 г. известный баш­кирский сказшель и собиратель фольклора М. Бурашулов от кураистов и знатоков башкирской сiарпны Габита из аула Идрис Итк\ловской волости Оренб\р1 ской губернии (ныне Баймакский район).

Тсмашка сказания, несмотря на значительный -элемент сказочной фанта­стки, героико-эппческая.

«Урал-башр» чётко делится на несколько частей. Во вступительной час­ти произведения сохранились наиболее древние пласты чпоса. Здесь просле­живаются отголоски легенд о всемирном потопе, о возрождении жизни на земле после потопа, о первой парс людей, положившей начало человеческо­му род\. 'Это отец Япбирде и мать Янбике. давшие жизнь Урал-батыру и его бра [л Шулыену. Япбпрде и Японке пережили то время, когда «землю вода залила и суши не стало. Много тогда людей погибло, а ещё больше див сожрал».

Старики с сыновьями поселяются на небольшом клочке земли, со всех сторон окружённом морем. Помощниками Янбирде и Янбике являются .звери; охошться им помогают- кречет и лев, рыбу для них ловит щука. Урал же не раз ooparnaeicH к птицам и зверям за советом.

Уже в этой вступительной части проводится мысль, пронизывающая ска­зание в целом; человек сильнее всех на земле. Так, когда Уралу становится ясно. Ч1О Смер1ь сильнее человека, он решает вместе с братом Шудьгепом отправшьея па поиски живою родника, вода которого сделает человека и природ) бесемершымн. Такова завязка сказания.

Урал стрел! и гея защитить землю от зла и страданий, брат же его, Шуль-гетт. становится Bpai ом людей. Возможно, в таком изображении детей перво-предкоч (один - носитель зла. другой - добра) нашёл отражение дуализм мировоззрения древних башкир. Урал и Шульген олицетворяют два проти­воположных начала - добро и зло. - которые ведут между собой неприми­римую борьбу.

В сказании превращение Шчльгепа во врага людей мотивируется тем. что он плохой сын. так как пошёл прошв запрек! отца и выпил кровь, напол­нявшую ракушки. 11мешю нарушение родительской воли приводит Шулы'е-на в стаи враждебных человеку сил. Такое объяснение причины поведения Пклы сна имеет морализаторекий смысл, возможно продиктованный патри­архальным п нормами обя нательного поелчшапия и почитания детьми своих родпк-.ien. и прежде hcci о отца. Эю более позднее привнесение в архаиче­скою фак1ур\ образа.

Всгчпленне представляет собой один из наиболее архаических пластов сказания п не имеет лот пческип связи с фемя остальными частями -нюеа. Изкоторых мы узнаём, что на земле живёт не только семья Урала, а много и других людей. За счастье этих людей и борется Урал-батыр.